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    成為夫妻需要幾世輪回

    現實生活中往往相愛的無法終成眷屬,大部分的婚姻在柴米油鹽中平淡度過,也有相愛相殺的個例,有網友疑問成為夫妻需要幾世輪回?俗話說十年修得同船渡,百年修得共枕眠。那么用佛教觀點解釋這個問題,愛情本質上是愿力和業力兩者的結合體。所謂的愿力是主動積極的力量,源自內心的意愿;所謂的業力是被動不自主的力量,也是源自內心,但卻是不愿。兩者力量會促使愛情的發生。 

    就愿力來說,如一對夫妻感情本來很恩愛,更希望來生續為夫妻,故在佛前發愿,希望來生再為夫妻,甚至生生世世,都為夫妻,永不分離,這種愿力,將來時機成熟后就會發生(不管人變成什么模樣);蛘呓裆鄲壑辽,因戰亂,或家庭反對,以致今生無緣的男女情人,兩人相互約定,希望下輩子再來成為夫妻。因為彼此都惦記這個約定,故在輪回中兩人再次相遇,會有似曾相識的熟悉感,甚至很快便決定共渡一生。

    另外一種情況,因受到對方的恩惠,無以回報,如生病被救活,或者幫忙償還債務,或者救回爹娘至親,故愿意,來生做牛做馬回報。因為感恩報恩的心愿,所以來生可能成為妻子,心甘情愿,毫無怨言的侍候對方。這種‘愿力’經過多生多世之后,仍會發生。 

    就‘業力’來說,如一個人欠下巨債,無以償還,雖然今生至死都沒有還清債務(有些人還故意拒還),然后就有一股力量,在未來世發生作用。如果是成為夫妻的情況,先生(太太)便有一種無奈,為何太太(先生)老是折磨他呢?他一點辦法也沒有,只有痛苦往肚吞,承受這樣壓力,兩個就成了怨偶。 

    又如果在過去,生本來為夫妻,先生曾遺棄太太(如另結新歡,或惡意遺棄,或出家隱居)造成太太的怨懟,于是業力的牽引下,今生他便可能遭另一半的遺棄(或者被折磨,以了宿債),這種‘業力’,不管天涯海角,時空轉變,不管變成什么樣子,還是會發生。

    由于愿力和業力的相互作用,加上兩個的習性、家庭、教育、觀念等不同,并且還和其他人的牽扯,交錯復雜,因此男女之間便產生不同的形式,也構成大千世界男男女女之間的愛情了。

    面對不同因緣的正確態度 

    了解愛情的本質,夫妻關系的類型,并非消極的認知、宿命,就認為只好如此悲哀命運過一生,相反的,而是在面對彼此的問題時,積極尋求解決之道,好好互相善待。爭爭吵吵在所難免,如果能保持理性的態度,有誠意的互相溝通,互相體諒,不要記恨(從某種角度而言,因為自己有問題,才會記恨別人,如果自己能學習慈悲,別人的誤會諷刺,就可以視作‘虛妄’,就可以不記恨),問題總有解決的時候。就怕‘主觀認定’、‘無中生有’,無法溝通,不講道理,也不認錯道歉,一味指責對方的不是,問題大概也永遠無解。 

    從學佛的觀點,修行本是要了生脫死,不入輪回,但誰能保證今生修行必定成就呢?如果效法佛菩薩行菩薩道,也必須要有愿,重回世間,進入輪回。以居士身修行,婚姻問題在所難免(其實更正確的說法,居士修行,是隨順因緣,而不強求因緣。如果出家修行,婚姻問題也就不再是重點了)。最好的情況,夫妻共修,共組學佛家庭,了今生之緣,又能共行菩薩道。(拋家棄子的修行方式,并不圓滿。有些人說‘要修行就要出家’,通常這些人認知不清,不然就是只會要求別人,自己不做的批評者而已。)

    萬一有惡緣宿債時該怎么辦?是一走了之嗎?是拒絕來往嗎?從佛家的觀點來說,不是消極忍受,而要積極化解,坦然承受,要沒有怨言,因為一切最初的作者都是自己,自己往世寫好了劇本,來給自己今生演出,其它的角色也都是自己往世邀請來的,無論善惡都是自己的作品,與他人無關。

    他人對等自己的好與壞就是自己曾經對待他人的好與壞,若感覺今生委屈、痛苦、受傷害,就應該想到他人往世就是被自己如此對待的,越決定痛苦就應該越慚愧,越虔誠懺悔,越坦然面對,越善待對方,勿讓惡緣成為今生的夢魘,

    兩人成了怨偶。更積極的作法,是讓對方了解學佛佛的好處,進一步雖然有些困難,但是,如果因緣到了也水到渠成,兩人互相‘慈悲’對方,在菩薩道上互相扶持。在有惡緣宿債時,這時忍辱的功夫相當重要。 

    如果對方就是不學佛呢?別急!想想當初自己,還不是由不學佛轉入學佛的呢?所以這時應以更和善的態度對待對方,要用自己的修行成果來感召對方,自己沒有做好,是感化不了對方的。修行要讓家人肯定,等到對方發覺自己所作所為,皆能符合佛教的慈悲心,柔和忍辱時,才會覺得學佛的確很好。

    萬一經過這么多努力,對方仍執迷不從,還是欺負虐待呢?(甚至還認為你學佛,就該慈悲我、侍候我;我沒學佛,所以不必慈悲你,也可欺負你。)如果‘確定’自己已完全盡力做到‘慈悲喜舍’(至少能無怨無悔的付出),宿緣已了(該還總該還清),然而對方仍認為理所當然,絲毫不改,那便是是對方無此褔報,應該早早離開才是,不須留戀。該舍則舍。 
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